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大笑之的博客

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日志

 
 

辛亥革命与文化大革命  

2011-10-08 16:42:47|  分类: 跟着胡乱嚷嚷 |  标签: |举报 |字号 订阅

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辛亥百年谈光荣革命与天下 - 大笑之 - 大笑之的博客

 

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辛亥革命,推翻帝制,建立共和。此为国共共识。两个民国(北京政府民国与南京政府民国),两个国民党(宋教仁议会国民党与孙中山武力国民党),此为两岸学界共识。辛亥百年,国共都说自己是中山先生事业的继承人,“一中各表”了。但,辛亥革命终于没能成为英国“光荣革命”,倒是不争的事实。

辛亥虽然没成为“光荣革命”,但辛亥除了革千年帝制,革异族暴政,并没有革华夏传统文化和西方先进文化。与传统做彻底决裂和批判自由民主博爱那是后来的俄式革命。电影《建党伟业》有意无意地再现了当时社会的自由状况:蔡元培的北京大学既有辜鸿铭也有胡适之还有李大钊陈独秀。长袍马褂、西服革履和被赋予代表国之四维、五权分立、三民主义、依靠知识分子意义的中山装,都被明定为礼服,仅分甲种乙种。一句话,天下还在。天下,往大了说是文化道统,往小了说就是生活方式。后来的俄式革命,还真是把天给捅破了弄塌了。

天塌了之后,无论是民居还是公共建筑,只要是拆建新建,大都弄得齐齐整整像个大兵营,大江南北乃至民族地区,无不个性模糊日渐趋同。“蓝蚂蚁”一词,高度形象地概括了七、八亿人的日常着装。如果说公共建筑的趋同性体现了地方当局对“一元化”的效忠,体现了社会对“一元化”的顺从,那么“服装折射社会自由”这句话,就可以换算成“服装反映个人恐惧”。个人的恐惧度与个性张扬是一对矛盾。恐惧度降低则个性必然张扬。因此“服装反映个人恐惧”这句话,还可以换算成“服装表达个性抗争”。

一方面是天高皇帝远,另一方面是政不下县。天高皇帝远,说的是交通不便;政不下县,讲的是宗法自治。这两个空间造成十里不同风、百里不同俗,当然,也必然出现江湖社会,乃至水泊梁山。岭南是个标本。1965年我刚到广州时,听着粤语粤曲,看着赤脚和白通帽,行在骑楼下,吃着沙河粉和萝卜牛腩汤,觉得十分新鲜快意。80年代初定居深圳,岭南风情尚在,更多了香港元素,《深圳特区报》居然还是正体字直排。这不同风不同俗除了审美意义,更是社会活力的体现,是民众个性的张扬。让人喟叹的是,如今就是在东门老街,也没有多少岭南风情,粤语都难听到。什么福田南山,耳目所及,简直就像北方任何一座城市。没有个性,没有文脉,只有商业利益,而且还是眼皮子底下的急功近利。吆喝什么就是缺什么,这不,深圳天天嚷嚷要创新。

再说回建筑和服装,现在各地的建筑倒是千奇百怪,哪国的前卫设计都能拿到中国来试验。各地祭孔大典热闹非凡,但所穿礼服、国服或汉服都是五花八门。你能说这千奇百怪的建筑和五花八门的国服汉服是民族创新力大大提高的表达吗?我看这恰恰是全社会的迷茫混沌和主政者的失措无序的折射。

 

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让老百姓自己奔生活,自己只管公平正义和安全福利,周期性接受授权,就是最好的制度设计。
 
以上图片为深圳老东门浮雕,国庆节时拍摄的。我认为这座浮雕墙很值得一看。还没见到复刻的小型张面市,旅游管理当局不懂啊。
 
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