注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

大笑之的博客

@$($$%@(^%#@%^&()(_*^&_%$#%^@^+(&^@

 
 
 

日志

 
 

卢梭提出“社会有权强迫人民获取自由”。  

2011-05-02 01:24:58|  分类: 转帖缩写配图 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
 
卢梭提出“社会有权强迫人民获取自由”。 - 大笑之 - 大笑之的博客
卢梭提出“社会有权强迫人民获取自由”。 - 大笑之 - 大笑之的博客

 

卢梭提出“社会有权强迫人民获取自由”。 - 大笑之 - 大笑之的博客

 

卢梭提出“社会有权强迫人民获取自由”。 - 大笑之 - 大笑之的博客
 
卢梭提出“社会有权强迫人民获取自由”。 - 大笑之 - 大笑之的博客

 

“积极自由”惹了谁?

北京师范大学哲学系 王江伟

2011-5-1

本人缩写,并不一定不代表本人立场

 

柏林在《自由论》中提出了“积极自由”和“消极自由”的区分,明确了“消极自由”是一种“免除……(freedom from……)”的自由,而“积极自由”则是指一种“积极做……(freedom to……)”的自由。消极自由的曲解和滥用可能导致“放任主义”,进而导致可怕的不公正和痛苦,积极自由的过分强调则更是一条通往奴役之路。罗伯斯庇尔的恐怖政策、希特勒的纳粹暴政,斯大林的极权主义,无不是借着给人民以自由的名义来上台执政的,同时也是披着解放人民的外衣来奴役人民——所以罗兰夫人在临行之前大声疾呼:“自由,自由,多少罪恶假汝之名而行!”。

卢梭坚决反对任何形式的关于自由的妥协,但另一方面,又极力主张人们应该完全服从于社会的公意。卢梭的理论在现实中面临一个显而易见的尴尬,就是人们并不愿意自觉主动的服从公意——即公意并不总是能够完全符合个体的主张,尤其是在当公意和个人实际利益相冲突的时候。对此,卢梭认为个人最真正的自我并不是一直都可以为个人所察觉和意识到的,当民众不服从公意的时候,是因为他们的虚假利益妨碍他们实现最本质的自由——即使他们表面上不服从公意,但是内心的自我却是呼唤着公意的,尽管这个呼唤并不为他本人所意识到。这样推断下去,就会得出必须有一个全知全能的人(卡里斯马[6]型人物、国家或者全民)来帮助他们拂去障碍,彰显真实自我,必要的时候可以以强迫的手段来帮助他们实现个人最本质的自由,以之达到个人自由和公意的完全统一。卢梭提出“社会有权强迫人民获取自由”。

卢梭的论证的前提是存在一个比自身更了解自身的伟大存在,这样的伟大存在,就是人民,因为它最符合公意的标准。而其实人民作为一个政治概念正是民粹主义者常用的术语,它本质上却是一个内涵十分模糊的概念,人们经常是用分析什么不是人民的方式来论证什么是人民,通过对边缘界限的强调来维护中心的独立完整。一般来说,人民代指一个拥有正义和美德的多数的群众集体,但是实际上不幸的是,它却经常只能由全知全能的人来充当代言人。

“强迫他人自由的自由”离暴政只有一步之遥。以自由自居,最终却沦为恐怖和暴政的事例在历史中不乏其数,起义犹如是,革命犹如是,恐怖犹如是。那些抱有天真初衷的人们本身高尚无私,最后却演绎出魔鬼的逻辑和言行。我们在花月春风滔滔逝水中甘愿选择这有着无限残缺美好的红尘俗世,而放弃纯粹理想的人间天国。天国最终只能在彼岸,此岸有太多欲望、太多诱惑,缺乏天国建立的必要条件。我们并不想再次以不受限制的自由开始,却以不受限制的专制主义告终!

延伸阅读请点击http://bg7oye.blog.163.com/blog/static/172540689201133010571461/

  评论这张
 
阅读(545)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017