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一个绝大多数人不信教的社会不是绝大多数人自己的选择  

2011-12-25 02:03:08|  分类: 跟着胡乱嚷嚷 |  标签: |举报 |字号 订阅

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对广播论坛网友跟帖的回复


-------恰恰相反,一个绝大多数人信教的社会才不是绝大多数人自己的选择。 因为在他们的教义里,教徒的孩子就是他们的神赐给的,生下来就应该信教的。还有在他们的许多国度里,一个人成年之后有了自己的想法欲改变宗教或选择信仰无神论是不被允许的。 (空) (卡扎菲上校

-------领导说了,党员不能信仰宗教... (94字) (分司厅58

-------这次,有点跟不上大笑之的脑子了。 (空) (外科医生

-------楼上各位好!我说的“绝大多数人的无神论选择不是他们自己的选择”,是指个人对日月星辰这类最高秩序沟通的选择,完全是个人的内心生活、属灵生活。参加教会是团契生活,又是一回事。M教之类的信仰,原本是政治信仰,当它被无产阶级专政弄成利益孔道后,尤其是被伟大导师弄成“灵魂深处爆发革命”后,你叫它马教、马教会,也说得过去。楼上卡扎菲上校说的“恰恰相反,一个绝大多数人信教的社会才不是绝大多数人自己的选择”,那是教会,是教会自然就有人类集体行为“主控”与“受控”的那套东西。我说的“一个绝大多数人不信教的社会不是绝大多数人自己的选择”,是说这绝大多数人中的任何一位,如果成为了良政府的建立者和领导者,他自己“有神无神”是自己的事,但他一般会选择建立绝大多数人信教的社会,如果他想建立金家王朝,他个人不管“有神无神”,也一定会选择绝大多数人不信教的社会。 (空) (解放军之声

--------我不同意军嗲的看法,“一个好领袖一定会建立绝大多数人信教的社会、一个帝王一定会建立绝大多数人不信教的社会”——这是基于“大多数人都信教属于自然形态”——但这显然不符合事实。从现实情况看,宗教本来是人类的一种发明,经历了漫长的岁月才逐渐成熟形成几个大的宗教体系,独立的个人很难具有完整的宗教意识,所以信教首先是社会影响的作用而非自然形态。 其次,传统的封建王朝并不禁止臣民信教,只有在貌似崇高的政治信仰旗下行专制统治或封建世袭之实的社会才限制人们信仰不被统治者控制的宗教。也就是说,它不是不让人信教,而是只让人信仰它的教,不让人信仰别的教。 (空) (薄言 

--------我同意薄嗲的意见,可能我说的不清楚,我的意思是一个人信不信神是个人的事,但他如果是“良政府”(这里说的是价值判断,不是做什么类型统治的工具判断)的建立者和领导者,他会选择大家都信教;还有,我说的金家王朝,并不就是传统王朝。传统王朝也有“良政府”的形态,因为它有宗法自治的民间和天高皇帝远的江湖,而“金家王朝”是没有民间与江湖的。再有,我把宗教归为信仰,把邪教归为迷信。人间神基本是邪教,无论如何精致。 (空) (解放军之声 

--------对于“信仰”这个概念,我个人认为应该把它区分为两个部分:一个是信念,就是世界观的最高层部分;一个是绝对相信或没有批判地相信,即迷信的意思。无论是大众接受的宗教还是邪教,它们的共同特点都是教众对教义绝对相信,因此都是迷信。至于宗教或邪教的叫法,即所谓正邪之分,那只是遵循大众的价值判断而已,对每个信奉自己教义的人,都不会认为自己是信邪教的。迷信本无什么好坏,比如相信有上帝并不比相信有鬼要高明,主要还是看它对社会的作用,例如相信大家都应该自杀以向上帝献身,那就是邪恶的了,所以它的本质还是看谁来作价值判断。恰恰我不同意“良政府领袖会鼓励或促进大多数人信教”,因为信教既是个人自由,同时又并非自然发生,所以作为一个良政府领袖不应该对此发挥作用,而且也不应该把他个人的宗教观引入政治生活。另外传统王朝即使不是良政府,也同样不禁止臣民信教。 (空) (薄言 今天

--------同意薄嗲关于“信教既是个人自由,同时又并非自然发生,所以作为一个良政府领袖不应该对此发挥作用,而且也不应该把他个人的宗教观引入政治生活”,我改为“良政府确认人群有宗教信仰自由”。您说“传统王朝即使不是良政府,也同样不禁止臣民信教”,我的表达改为“宗法自治的民间和山高皇帝远的江湖”,传统王朝的良政府、劣政府对于这两个空间的存在只是“多和少”的问题,只有“金家王朝”才是有和无的问题。 (空) (解放军之声

 --------<古兰经》66:6) 穆圣说:“每个孩子出生时都是穆斯林.(穆斯林是“顺从安拉”的人).    约翰福音3:1-21   信他的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了 (空) (卡扎菲上校 

--------这就是宗教暴力 (空) (薄言 

--------这就是信仰与教会的不同处,入教会过团契生活,自然就有人类集体为行方式的“主控”与“受控”的东西。 (空) (解放军之声  

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